धर्म संकट के दौरान

धर्म संकट के दौरान

जैसा कि हम एक वैश्विक महामारी के माध्यम से जाते हैं जो हमारी जीवन शैली में एक बड़े बदलाव की मांग करता है और जिसका अर्थव्यवस्था पर एक बड़ा प्रभाव पड़ेगा, यह महाभारत में एक वार्तालाप को याद करने का एक अच्छा समय है, जहां भीष्म पांडवों को अपधर्म या धर्म के बारे में बताते हैं। संकट के दौरान।

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शतपथ ब्राह्मण में, धर्म को एक ऐसी अवस्था के रूप में परिभाषित किया गया है जो जंगल के कानून को उलट देती है। जंगल में, सही हो सकता है; लेकिन, एक सभ्य समाज में, शक्तिशाली कमजोर लोगों की देखभाल करते हैं। धर्म-शास्त्रों में, यह सिद्धांत वर्ण-आश्रम दिशा-निर्देशों का उपयोग करके संचालित होता है।

वर्ना का अर्थ है हमारे पूर्वजों के व्रत का सम्मान करना और उनका पालन करना। विभिन्न व्यवसायों को चार समूहों में वर्गीकृत किया गया है: ब्राह्मणों की ज्ञान अर्थव्यवस्था; क्षत्रियों की भूमि अर्थव्यवस्था; वैष्णवों की बाजार अर्थव्यवस्था और शूद्रों की सेवा अर्थव्यवस्था। आश्रम का अर्थ है, जीवन की पहली तिमाही के लिए एक छात्र होना; दूसरे में एक घर धारक; तीसरे में एक सेवानिवृत्त व्यक्ति (जब पोते का जन्म हुआ है); और चौथे में त्याग (जब पोते की शादी हो चुकी है)। यह वर्ना धर्म के अनुसार श्रम का पूर्ण विभाजन है। हमारे जीवन चक्र के आधार पर पृथ्वी के संसाधनों पर दो पीढ़ियों से अधिक का कोई बोझ नहीं है। यह वैचारिक ढांचा एक आदर्श स्थिति में काम करता है; लेकिन संकटों के दौरान कोई कैसे काम करता है? अपधर्म संकट के समय कार्य करने की बात करता है।

एक बार, जब सूखा पड़ा, विश्वामित्र के पास खाने के लिए कुछ नहीं था। उसे एक कुत्ते को खाने के लिए मजबूर किया गया था। एक और संकट तब है जब एक पति की मृत्यु बच्चों के बिना हो जाती है। कोई क्या करता है? धर्म शास्त्र एक महिला को अन्य पुरुषों के साथ बच्चे पैदा करने के लिए संबंध बनाने की अनुमति देते हैं, जैसा कि हम महाभारत में अंबिका और अंबालिका की कहानी में देखते हैं। एक आर्थिक मंदी में, यह कहा जाता है कि ब्राह्मण क्षत्रियों की तरह व्यवहार कर सकते हैं, क्षत्रिय वैष्णवों की तरह व्यवहार कर सकते हैं। धर्म शास्त्र विभिन्न उदाहरण देते हैं कि यह कैसे किया जा सकता है, इस चेतावनी के साथ कि जब स्थिति अच्छी हो, तो किसी को एक पारंपरिक व्यवसाय पर वापस लौटना चाहिए। लेकिन, क्या ऐसा कभी होता है?

लंबे समय तक, भारतीयों ने समुद्र को पार नहीं किया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि इससे जाति का नुकसान हुआ। हालाँकि, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में अकाल और आर्थिक मंदी ने भारतीयों को बाहर रोजगार पाने के लिए मजबूर किया। इसलिए, काला पानी का विचार रद्द कर दिया गया था। आज, लोगों के पास समुद्र पार करने का कोई मुद्दा नहीं है, क्योंकि दुनिया बदल गई है। संकट ने हमें अपना दिमाग बदलने के लिए मजबूर कर दिया है। एक आर्थिक संकट ने भारत को अपनी अर्थव्यवस्था को उदार बनाने के लिए मजबूर किया। संकट बीत गया, लेकिन 'आपातकालीन सुधारों' को वापस लेना उचित नहीं है। वे अब आदर्श बन गए हैं। आर्थिक संकट भारतीयों को पारंपरिक व्यवसाय छोड़ने और शहरों और विदेशी भूमि की ओर पलायन करने के लिए मजबूर करता है जो वे आय अर्जित करने के लिए कर सकते हैं। पुरानी जाति प्रणाली केवल बड़े दिमागों में मौजूद है।

भीष्म ने राजनीतिक अर्थव्यवस्था के अपने प्रवचन में, आपदाओं में नियमों को बदलने की आवश्यकता को दिखाया, बशर्ते कि कमजोर अवशेषों की रक्षा और प्रदान करने का मूल सिद्धांत। हम में से अधिकांश घर पर रह रहे हैं, ऐसे काम कर रहे हैं जो हम सामान्य परिस्थितियों में नहीं करेंगे। पति बीजेपी (बार्टन, झाडू, पोचा) में शामिल हैं। लेकिन, क्या हम अपने नौकरानियों और सहायक कर्मचारियों के लिए प्रदान कर रहे हैं जो घर पर भी अलग-थलग हैं या गाँव वापस जाने के लिए मजबूर हैं? क्या संकट बीतने पर हम पुरानी आदतों पर लौट आएंगे? जिन बिंदुओं पर हमें विचार करने की आवश्यकता है। द्रोण के लिए, जिन्हें गरीबी में एक योद्धा बनने के लिए मजबूर किया गया था, जब उन्होंने धन अर्जित किया तो पुजारी होने से पीछे नहीं हटे।


आशा हे आपको पसंद आया होगा....

                                                     -- By Rohit Nilee