भगवान हनुमान कैसे नेताओं को अच्छा इंसान बना सकते हैं
भगवान हनुमान कैसे नेताओं को अच्छा इंसान बना सकते हैं
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हनुमान जानते थे कि रावण को किस तरह से मारना है। रावण एक शक्तिशाली राजा था, जिसने सोचा कि वह दूसरों से बेहतर है। लेकिन हनुमान जानते थे कि वे एक असुरक्षित व्यक्ति थे, जिन्हें लगातार दूसरों पर अपना अधिकार जमाने की जरूरत थी। इसलिए, जब रावण के दरबार में पेश किया गया, तो उन्होंने संस्कृत में बात की और मांग की कि रावण उन्हें एक राजा के दूत के कारण सम्मान दे।
यहाँ एक बंदर संस्कृत में बोल रहा था। यह कैसे हो सकता है? रावण भ्रमित था। उसने एक बंदर को देखा लेकिन देवताओं की भाषा सुनी! यह कोई जानवर था या ब्राह्मण? निश्चित रूप से, सम्मान रूप, मानव या जानवर पर निर्भर नहीं था? वैदिक विद्वान रावण के पास बुद्धिमान प्राणी को पहचानने की बुद्धि नहीं थी। इसके बजाय, वह असुरक्षित हो गया और हनुमान का मजाक उड़ाया, उसे सबसे अच्छा कीट माना। हनुमान ने कहा, 'अगर आप मुझे सीट नहीं देंगे, तो मैं खुद के लिए एक सीट बना दूंगा।' उसने अपनी पूंछ को बढ़ाया, उसे सहलाया, और अपने लिए एक सीट बनाई।
केवल यह आसन रावण के सिंहासन से ऊंचा था। अचानक रावण जो लोगों को नीचे देखना पसंद करता था, उसे हनुमान से बात करने के लिए ऊपर देखना पड़ा। उसे यह एक सा नहीं लगा। उसका क्रोध उग्र था। हनुमान चक गए। इस कथित शिक्षित व्यक्ति को परेशान करना इतना आसान था। रावण इतना पागल हो गया कि उसने हनुमान की पूंछ को आग लगाने का आदेश दिया। जब यह किया गया था, हनुमान ने अपनी जलती हुई पूंछ को इस तरह से और उस पर फेंक दिया, और रावण के महल को आग लगा दी। रामायण का यह बल्कि हास्य प्रकरण मानव मनोविज्ञान में एक अध्ययन है।
रावण उन शक्तिशाली शिक्षित पुरुषों का अवतार लेता है जिन्हें हम अपने आस-पास देखते हैं जिनकी शक्ति और ज्ञान ने उन्हें बुद्धिमान नहीं बनाया है। वे शक्ति और धन का उपयोग अपनी असुरक्षा से खुद को मुक्त करने के लिए नहीं करते हैं, बल्कि अपने कल्पित आत्म-मूल्य के लिए खतरे से खुद को रोकते हैं जितना अधिक वे उठते हैं, उतना ही अधिक भयभीत हो जाते हैं, नीचे खींचे जाने से डरते हैं। आपको हर जगह रावण मिलते हैं। ज्ञानी, पर ज्ञानी नहीं। शक्तिशाली, लेकिन चिंतित। वैदिक परंपरा में, सच्चा ज्ञान का मतलब असुरक्षा से ऊपर उठना और उदार बनना था। सच्ची बुद्धि का मतलब था सत्ता पर कब्जा करने के बजाय शक्ति देना।
हनुमान शक्तिशाली हैं। इसलिए उसे लोगों को डराने-धमकाने की जरूरत नहीं है। वह खुद को एक बंदर, चंचल और शरारती के रूप में प्रस्तुत करता है, राम को नमन करता है, एक नौकर होने के लिए खुश है, जब हर कोई जानता है कि यह छोटा बंदर एक विशालकाय में बदल सकता है, समुद्र के पार उड़ सकता है, महाबली बनने के लिए पांच से दस सिर छिड़क सकता है, भूतों पर विजय प्राप्त कर सकता है और goblins और यहां तक कि राम को बचाने के लिए। उसे अपनी शक्ति का प्रदर्शन नहीं करना है। उसे आपको शक्तिहीन महसूस करने की जरूरत नहीं है।
जब हम एक बैठक में चलते हैं, तो हमें खुद से पूछना पड़ता है कि क्या हम रावण या हनुमान से मिल रहे हैं? क्या हमारे सामने वाला व्यक्ति हमें डराना या हमें उभारना चाहता है? वह जो भयभीत करता है और चाहता है कि हम छोटा और विनम्र महसूस करें रावण। वह जो हमें ऊर्जावान बनाता है और चाहता है कि हम बड़े और शक्तिशाली महसूस करें।
पौराणिक कथाएं ऐसे पात्रों से भरी हैं जो हमें दुनिया के बारे में जानने और जीवन के माध्यम से बातचीत करने में मदद करते हैं। वेद और पुराणों के देवता और राक्षस मानवता को प्रतिबिंबित करने के लिए हैं। रावण अपने 10 सिर और 20 हाथों और सुनहरे शहर और उड़ते हुए रथ के साथ ग्लैमरस है। वह वेदों, वास्तुकला, संगीत और ज्योतिष में एक विद्वान-विशेषज्ञ है। लेकिन वह उसे उदार या विनम्र या दयालु या विनम्र नहीं बनाता है। उसे बंदर का मज़ाक उड़ाने में खुशी मिलती है और यहाँ तक कि वह बंदर की पूँछ जलाने की भी कोशिश करता है। यह बताता है कि शिक्षा ने उसे दयालु, या विचारशील या बड़े दिल वाला नहीं बनाया है। ज्ञान और शक्ति उसे मानव की कमियों पर आकुल, चकित कर देती है। ज्ञान का शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं है। यह सहानुभूति के बारे में है। रावण में सहानुभूति का अभाव है और इसलिए वास्तव में किसी की भी परवाह नहीं है, लंका की भी नहीं। उसे लगता है कि राज्य उसके लिए मौजूद है; वह राज्य के लिए मौजूद नहीं है।
नेता अक्सर रावण की तरह व्यवहार करते हैं। वे ग्लैमरस और हकदार हैं। और वे अपनी शक्ति का उपयोग करने के लिए प्रभुत्व करते हैं और क्षेत्रीय होते हैं। कला में, रावण को शिव के माउंट कैलासा को ले जाने की कोशिश में दिखाया गया है। शिव अवतार धारण करते हैं जबकि रावण आसक्ति का प्रतीक है। दोनों के बीच तनाव स्पष्ट है।
रावण शिव को अपने पास रखना चाहता है जिसके पास कुछ भी नहीं है। रावण शिव के बिलकुल विपरीत है जिसे वह प्रणाम करता है। लोक परंपराओं में, रावण को सबक सिखाने के लिए शिव हनुमान बन जाते हैं। लेकिन रक्षों के ब्राह्मण-राजा ने सीखने से इंकार कर दिया।
रावण-प्रकार के नेता से हनुमान-प्रकार के नेता तक की यात्रा कठिन है। पश्चिमी प्रबंधन गुरु सेवक-नेतृत्व मॉडल जैसे शब्दों का उपयोग करते हैं। यहां की भाषा आज भी सामंतवादी है। हनुमान नौकर नहीं हैं, हालांकि वे खुद को राम-दास कहते हैं। हनुमान राम की सेवा करना चाहते हैं लेकिन राम उनकी सेवा नहीं चाहते हैं और न ही मांगते हैं। न ही हनुमान राम का आभार चाहते हैं। सेवाभाव दायित्व मानता है। यहां दी जा रही सेवा स्वैच्छिक है। हनुमान उदार हो रहे हैं।
वह बदले में कुछ भी उम्मीद नहीं करता है, क्योंकि वह उदार होने का सुख प्राप्त करता है, और खुशी है कि राम खुद को उदारता का प्राप्तकर्ता होने दे रहे हैं। इन विचारों को अक्सर आध्यात्मिकता के रूप में तुच्छ माना जाता है। लेकिन वे नेताओं को अच्छे इंसान बनाने के मूल में हैं।
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हनुमान जानते थे कि रावण को किस तरह से मारना है। रावण एक शक्तिशाली राजा था, जिसने सोचा कि वह दूसरों से बेहतर है। लेकिन हनुमान जानते थे कि वे एक असुरक्षित व्यक्ति थे, जिन्हें लगातार दूसरों पर अपना अधिकार जमाने की जरूरत थी। इसलिए, जब रावण के दरबार में पेश किया गया, तो उन्होंने संस्कृत में बात की और मांग की कि रावण उन्हें एक राजा के दूत के कारण सम्मान दे।
यहाँ एक बंदर संस्कृत में बोल रहा था। यह कैसे हो सकता है? रावण भ्रमित था। उसने एक बंदर को देखा लेकिन देवताओं की भाषा सुनी! यह कोई जानवर था या ब्राह्मण? निश्चित रूप से, सम्मान रूप, मानव या जानवर पर निर्भर नहीं था? वैदिक विद्वान रावण के पास बुद्धिमान प्राणी को पहचानने की बुद्धि नहीं थी। इसके बजाय, वह असुरक्षित हो गया और हनुमान का मजाक उड़ाया, उसे सबसे अच्छा कीट माना। हनुमान ने कहा, 'अगर आप मुझे सीट नहीं देंगे, तो मैं खुद के लिए एक सीट बना दूंगा।' उसने अपनी पूंछ को बढ़ाया, उसे सहलाया, और अपने लिए एक सीट बनाई।
केवल यह आसन रावण के सिंहासन से ऊंचा था। अचानक रावण जो लोगों को नीचे देखना पसंद करता था, उसे हनुमान से बात करने के लिए ऊपर देखना पड़ा। उसे यह एक सा नहीं लगा। उसका क्रोध उग्र था। हनुमान चक गए। इस कथित शिक्षित व्यक्ति को परेशान करना इतना आसान था। रावण इतना पागल हो गया कि उसने हनुमान की पूंछ को आग लगाने का आदेश दिया। जब यह किया गया था, हनुमान ने अपनी जलती हुई पूंछ को इस तरह से और उस पर फेंक दिया, और रावण के महल को आग लगा दी। रामायण का यह बल्कि हास्य प्रकरण मानव मनोविज्ञान में एक अध्ययन है।
रावण उन शक्तिशाली शिक्षित पुरुषों का अवतार लेता है जिन्हें हम अपने आस-पास देखते हैं जिनकी शक्ति और ज्ञान ने उन्हें बुद्धिमान नहीं बनाया है। वे शक्ति और धन का उपयोग अपनी असुरक्षा से खुद को मुक्त करने के लिए नहीं करते हैं, बल्कि अपने कल्पित आत्म-मूल्य के लिए खतरे से खुद को रोकते हैं जितना अधिक वे उठते हैं, उतना ही अधिक भयभीत हो जाते हैं, नीचे खींचे जाने से डरते हैं। आपको हर जगह रावण मिलते हैं। ज्ञानी, पर ज्ञानी नहीं। शक्तिशाली, लेकिन चिंतित। वैदिक परंपरा में, सच्चा ज्ञान का मतलब असुरक्षा से ऊपर उठना और उदार बनना था। सच्ची बुद्धि का मतलब था सत्ता पर कब्जा करने के बजाय शक्ति देना।
हनुमान शक्तिशाली हैं। इसलिए उसे लोगों को डराने-धमकाने की जरूरत नहीं है। वह खुद को एक बंदर, चंचल और शरारती के रूप में प्रस्तुत करता है, राम को नमन करता है, एक नौकर होने के लिए खुश है, जब हर कोई जानता है कि यह छोटा बंदर एक विशालकाय में बदल सकता है, समुद्र के पार उड़ सकता है, महाबली बनने के लिए पांच से दस सिर छिड़क सकता है, भूतों पर विजय प्राप्त कर सकता है और goblins और यहां तक कि राम को बचाने के लिए। उसे अपनी शक्ति का प्रदर्शन नहीं करना है। उसे आपको शक्तिहीन महसूस करने की जरूरत नहीं है।
जब हम एक बैठक में चलते हैं, तो हमें खुद से पूछना पड़ता है कि क्या हम रावण या हनुमान से मिल रहे हैं? क्या हमारे सामने वाला व्यक्ति हमें डराना या हमें उभारना चाहता है? वह जो भयभीत करता है और चाहता है कि हम छोटा और विनम्र महसूस करें रावण। वह जो हमें ऊर्जावान बनाता है और चाहता है कि हम बड़े और शक्तिशाली महसूस करें।
पौराणिक कथाएं ऐसे पात्रों से भरी हैं जो हमें दुनिया के बारे में जानने और जीवन के माध्यम से बातचीत करने में मदद करते हैं। वेद और पुराणों के देवता और राक्षस मानवता को प्रतिबिंबित करने के लिए हैं। रावण अपने 10 सिर और 20 हाथों और सुनहरे शहर और उड़ते हुए रथ के साथ ग्लैमरस है। वह वेदों, वास्तुकला, संगीत और ज्योतिष में एक विद्वान-विशेषज्ञ है। लेकिन वह उसे उदार या विनम्र या दयालु या विनम्र नहीं बनाता है। उसे बंदर का मज़ाक उड़ाने में खुशी मिलती है और यहाँ तक कि वह बंदर की पूँछ जलाने की भी कोशिश करता है। यह बताता है कि शिक्षा ने उसे दयालु, या विचारशील या बड़े दिल वाला नहीं बनाया है। ज्ञान और शक्ति उसे मानव की कमियों पर आकुल, चकित कर देती है। ज्ञान का शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं है। यह सहानुभूति के बारे में है। रावण में सहानुभूति का अभाव है और इसलिए वास्तव में किसी की भी परवाह नहीं है, लंका की भी नहीं। उसे लगता है कि राज्य उसके लिए मौजूद है; वह राज्य के लिए मौजूद नहीं है।
नेता अक्सर रावण की तरह व्यवहार करते हैं। वे ग्लैमरस और हकदार हैं। और वे अपनी शक्ति का उपयोग करने के लिए प्रभुत्व करते हैं और क्षेत्रीय होते हैं। कला में, रावण को शिव के माउंट कैलासा को ले जाने की कोशिश में दिखाया गया है। शिव अवतार धारण करते हैं जबकि रावण आसक्ति का प्रतीक है। दोनों के बीच तनाव स्पष्ट है।
रावण शिव को अपने पास रखना चाहता है जिसके पास कुछ भी नहीं है। रावण शिव के बिलकुल विपरीत है जिसे वह प्रणाम करता है। लोक परंपराओं में, रावण को सबक सिखाने के लिए शिव हनुमान बन जाते हैं। लेकिन रक्षों के ब्राह्मण-राजा ने सीखने से इंकार कर दिया।
रावण-प्रकार के नेता से हनुमान-प्रकार के नेता तक की यात्रा कठिन है। पश्चिमी प्रबंधन गुरु सेवक-नेतृत्व मॉडल जैसे शब्दों का उपयोग करते हैं। यहां की भाषा आज भी सामंतवादी है। हनुमान नौकर नहीं हैं, हालांकि वे खुद को राम-दास कहते हैं। हनुमान राम की सेवा करना चाहते हैं लेकिन राम उनकी सेवा नहीं चाहते हैं और न ही मांगते हैं। न ही हनुमान राम का आभार चाहते हैं। सेवाभाव दायित्व मानता है। यहां दी जा रही सेवा स्वैच्छिक है। हनुमान उदार हो रहे हैं।
वह बदले में कुछ भी उम्मीद नहीं करता है, क्योंकि वह उदार होने का सुख प्राप्त करता है, और खुशी है कि राम खुद को उदारता का प्राप्तकर्ता होने दे रहे हैं। इन विचारों को अक्सर आध्यात्मिकता के रूप में तुच्छ माना जाता है। लेकिन वे नेताओं को अच्छे इंसान बनाने के मूल में हैं।
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