India’s Tribal Mythologies-भारत की जनजातीय पौराणिक कथाएँ
भारत की जनजातीय पौराणिक कथाएँ
भारतीय पौराणिक कथाओं की बात करते समय, ध्यान बौद्ध धर्म, जैन धर्म और हिंदू धर्म जैसे प्रमुख धर्मों की कहानियों, प्रतीकों और अनुष्ठानों पर केंद्रित है। हम भारत के विभिन्न आदिवासी समुदायों की पौराणिक कथाओं की उपेक्षा करते हैं, जो आर्य प्रवासियों के आगमन से बहुत पहले उपमहाद्वीप में रहते थे। उनकी कहानियाँ आकर्षक हैं।
बंगाल, ओडिशा और झारखंड में पाए जाने वाले संथालों का कहना है कि देवताओं द्वारा बनाए गए एक हंस और एक गंधक के अंडे से मनुष्य कैसे उभरा, जिसमें उच्च भगवान, ठाकुर-देव, छोटी आत्माएं शामिल हैं जिन्हें बोंगा के रूप में जाना जाता है। शुरुआत में, वे कहते हैं कि पूरी दुनिया पानी थी, जब तक कि केंचुओं ने पृथ्वी को इकट्ठा नहीं किया और उसे कछुए की पीठ पर रखा। क्या यह कहानी हाथियों द्वारा उठाए गए कछुए पर पृथ्वी के हिंदू विचार को प्रेरित करती है?
मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के राज्यों में बिखरे हुए कोरकस, अपने पूर्वजों द्वारा पीछा किए गए एक हिरण की कहानी बताते हैं जो एक पहाड़ी गुफा में गायब हो गए थे। गुफा के बाहर इंतजार करते हुए, वे एक तपस्वी से मिले, जिन्होंने उन्हें खाने के लिए कुछ चावल दिए। तपस्वी ने तब खुद को शिव के रूप में पेश किया और उन्हें किसानों के रूप में स्थायी रूप से बसने के लिए कहा, न कि शिकारी। एक और कहानी यह बताती है कि रावण किस तरह से सुंदर लेकिन अनछुए जंगलों में भटक गया था। जब उन्होंने लोगों से उन जंगलों को आबाद करने के लिए शिव से प्रार्थना की, तो शिव ने अपने दूत कौवाश्वर को पहाड़ी क्षेत्र से लाल मिट्टी इकट्ठा करने का निर्देश दिया। शिव ने मिट्टी से दो मूर्तियां बनाईं, एक पुरुष और एक महिला की। हालांकि, इससे पहले कि शिव उन्हें जीवन के साथ प्रभावित कर पाते, गुस्से में इंद्र ने अपने घोड़ों को मूर्तियों को नष्ट कर दिया। इसके बदले में, शिव ने क्रोधित होकर, जिन्होंने दो कुत्तों को लाल मिट्टी से बाहर निकाला, उन्हें जीवन से प्रभावित किया और इंद्र के घोड़ों को निकाल दिया। इसके बाद शिव ने दो मानव मूर्तियों और उनके जीवन को प्रभावित किया। मुल्ला और मूली के रूप में जाने जाते हैं, वे कोरकू जनजाति के पूर्वज हैं। कोरकू शिव, रावण और कुत्ते की पूजा करते हैं। और इंद्र का दूर भागना ’सभ्य’ आर्यों की कुछ अस्वीकृति को दर्शाता है, हालांकि शिव स्वयं एक वैदिक देवता हैं।
बैगा मध्य प्रदेश में फैली एक जनजाति है। उनका कहना है कि शुरुआत में चारों तरफ सिर्फ पानी था और जमीन नहीं थी। तब, ब्रह्मा ने पानी के बीच में भूमि बनाई। भूमि से तुरंत दो लोग निकले- एक ब्राह्मण और दूसरा साधु नागा बैगा। ब्रह्मा ने ब्राह्मण को अध्ययन और लेखन शुरू करने के लिए कुछ कागज दिए। उन्होंने बैगा को टंगिया, या दरांती दी। उन्होंने बैगा को कुछ कोदो और कुटकी के दाने भी दिए और उसे खेती शुरू करने का आदेश दिया। उस दिन से, बैगा खेती कर रहे हैं, जबकि ब्राह्मण शिक्षित होने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
क्योंकि भारत में 500 से अधिक जनजातियां हैं, और प्रत्येक के पास एक अद्वितीय पौराणिक कथा है, व्यापक प्रवृत्तियों और पैटर्न का अध्ययन करते समय उनकी पौराणिक कथाओं को अक्सर अनदेखा किया जाता है। उन्हें अक्सर सरल, एटिओलॉजिकल (कारणों की व्याख्या) के रूप में देखा जाता है, कभी-कभी प्रोटो-इतिहास, लेकिन शायद ही कभी गहरी मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि होती है। यह शोधकर्ता या केवल जनजातियों की प्रकृति का पूर्वाग्रह हो सकता है, जहां ध्यान आत्मनिरीक्षण पर कम और जीवन के अनुष्ठान ताल पर अधिक है। आदिवासी पौराणिक कथाओं पर हिंदू विद्या का प्रभाव देखना आसान है, लेकिन रिवर्स प्रवाह भी सच है।
वेदों में पाए गए समुद्र के तल से पृथ्वी को उठाने वाली सूअर की कहानियाँ बहुत अच्छी तरह से जनजातीय मूल की हो सकती हैं।
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