Pehle kya aaya Duniya Ya Jevan - पहले क्या आया: दुनिया या जीवन?
पहले क्या आया: दुनिया या जीवन?
वैज्ञानिकों के अनुसार, बिग बैंग के साथ दुनिया 13 अरब साल पहले शुरू हुई थी। पृथ्वी लगभग 5 अरब साल पहले अस्तित्व में आई थी। और लगभग 4 अरब साल पहले, पृथ्वी पर जीवन का उदय हुआ। ’जीवन’ से हमारा तात्पर्य संवेदना की उपस्थिति, जीवों की उपस्थिति से है, जो अपने आस-पास की दुनिया को समझ सकते हैं। दूसरे शब्दों में, एक मन की उपस्थिति। तो, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, बात पहले आती है, फिर मन; दुनिया पहले आती है, फिर जीवन; जीव विज्ञान की दुनिया जीव विज्ञान की दुनिया से पहले है।
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पुराणिक रूपक में, मन पुरुष है और मामला महिला है। विष्णु के जागने पर दुनिया शुरू होती है। इस प्रकार, सृजन का मतलब भौतिक दुनिया का निर्माण नहीं है, बल्कि मन द्वारा भौतिक दुनिया के बारे में जागरूकता है। सृष्टि की यह हिंदू कहानी सृष्टि की बाइबिल की अवधारणा से बहुत अलग है, जिसमें भगवान छह दिनों में दुनिया का निर्माण करते हैं, तीसरे दिन जीवन के साथ। हिंदू धर्म में सृजन मनोवैज्ञानिक है, भौतिक नहीं; यह पदार्थ के बारे में जागरूकता का विषय नहीं है।
दिखाई देने वाले शुरुआती जीव जीवित रहने पर केंद्रित होते हैं और दुनिया को 'जैसा है' वैसा नहीं देखते हैं, लेकिन केवल अवसर (भोजन, दोस्त) या खतरे के रूप में (शिकारी, प्रतिद्वंद्वी)। यहां तक कि पौधे और जानवर भी दुनिया की प्रकृति को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। इसकी शुरुआत इंसानों से ही होती है। हिंदू पौराणिक कथाओं में, यह ब्रह्मा के रूप में समझाया गया है जो कमल के फूल से उभरा है, भयभीत, अकेला, दुनिया की समझ बनाने में असमर्थ। वह एक महिला को देखता है, जिसे वह अपनी रचना होने का दावा करता है, इसलिए उसकी बेटी है, और उसे अपने पास रखने और नियंत्रित करने का प्रयास करता है, एक ऐसा कार्य जिसके लिए वह शिव द्वारा सिर काट दिया जाता है। इस प्रकार ब्रह्मा की इच्छा जीवन के चक्र को आगे बढ़ाती है: वह निर्माता बन जाता है, और शिव, जो अपनी इच्छा को रोकते हैं, नष्ट हो जाते हैं। यह फिर से दुनिया का निर्माण या विनाश नहीं है, बल्कि 'इच्छा' या 'भूख' का सृजन और विनाश है, जो जीवन को प्रभावित करता है। ब्रह्म इच्छा को प्रस्तुत करके, जीवन को नहीं, दुनिया को बनाता है; शिव इच्छा को नष्ट करके जीवन को नष्ट कर देते हैं। ब्रह्मा भोगी हैं, शिव योगी हैं।
विष्णु राष्ट्रपति हैं। उनकी नाभि से कमल का उदय होता है जो ब्रह्मा को जन्म देता है। वह ब्रह्मा की अज्ञानता को समझता है। वह ब्रह्मा की इच्छा और साथ ही शिव की इच्छा को अस्वीकार करके जीवन को बनाए रखता है। यदि ब्रह्मा गृहस्वामी है जो पत्नी की तलाश करता है, और शिव धर्मगुरू हैं, जो विवाह को अस्वीकार करते हैं, तो विष्णु धर्मनिष्ठ-गृहस्थ हैं, जो किसी भी चीज़ से जुड़े बिना घर में रहते हैं। फिर, यह एक मनोवैज्ञानिक अवस्था है, भौतिक नहीं।
देवी ब्रह्मांड के भौतिक पक्ष का प्रतीक हैं। वह मामला है। वह दुनिया है जो जीवन में आने से पहले भी मौजूद है और जीवन के जाने के बाद भी। दूसरे शब्दों में, विष्णु के जागने और विष्णु के सोने के बाद भी वह मौजूद है। वह ऐसी माँ है जिसके गर्भ से जीवन का निर्माण होता है और बेटी जो मनुष्यों के मन में बनती है। माँ के रूप में वह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है; बेटी के रूप में वह व्यक्तिपरक वास्तविकता है। इस प्रकार, ब्रह्मा का अनाचार वस्तुतः नहीं लिया जाना है; यह हमारे द्वारा कल्पना की गई दुनिया के प्रति लगाव का एक रूपक है।
हिंदू पुराणों की इस जटिलता को 19 वीं शताब्दी में औपनिवेशिक अनुवादकों द्वारा gobbledegook के रूप में खारिज कर दिया गया था। हिंदू भी अपने धर्मग्रंथों के रूपक की व्याख्या नहीं कर सके, क्यों कि रूपक (हिंदी में रूपक) मन और उन सभी चीजों के लिए जरूरी है, जिनका मनोवैज्ञानिक कोई रूप नहीं है (हिंदी में रूपा)। प्राच्यविदों के लिए, भारत के मूल निवासी बहुत हद तक रूपक में सोचने के लिए नीच थे, आज भी वैज्ञानिकों के बीच एक निराशाजनक रवैया है, जो पारंपरिक और आदिवासी समाज की ज्ञान प्रणालियों को खारिज करते हैं। हमारा अहंकार हमें दूसरे लोगों की भाषा की सराहना करने से रोकता है। हम ब्रह्मा के रूप में व्यवहार करते हैं, मान लेते हैं कि देवी हमारा प्रभुत्व है, और यह एक त्रासदी है।
आशा हे आपको पसंद आया होगा.....
--By Rohit Nilee
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